子野

猜你喜欢

• 篱鷃

  源见“榆枋之见”。喻识浅志小之人。亦用为自谦之辞。战国 楚宋玉《对楚王问》：“夫藩篱之鷃，岂能与之料天地之高哉！”宋欧阳修《送徐生之渑池》诗：“出门相送亲与友，何异篱鷃瞻云鹏？”

• 人学

  一卷。美国李约各撰，美国林乐知等译。此书首篇论述人在万物间的位置，接着分资粮、权能、真实、公义、华美、仁爱、永生七章，分别论述人的生活、思想及人与人之间关系等，是作者为教会中人演述哲理之作。书中多驳斥卢骚、达尔文等群约物竞等学说，以阐述西教之理。卷首有林乐

• 邓攸无子

  犹伯道无儿。李玖《四丈夫同赋》之一：“李固有冤藏蠹简，邓攸无子续清风。”参见“伯道无儿”。

• 阿法尼安

  读音：Āf′n′n高山族姓氏。台湾高山族之卑南人有此姓。本为房名，以房名为姓。姓名构成： 名前、姓后。有“扎那法斯阿法尼安”者。“扎那法斯”为名; “阿法尼安”为其祖奶名，后为房名。见《中国人的姓名高山族》。

• 措末迂

  传说中哈尼族始祖。又作搓莫耶、初末履、斯密愚、昔莫月、撮孟月等。古时天地混沌。宇宙洪荒，没有人类，只有天神奥玛(女性)、地神阿奥(男性)和魔鬼奥尼。后来天地开朗，地面长出茅草，茅草里出现一个大蛋，经鹌鹑孵化，变出哈尼族的祖先“措末迂”。在今云南哀牢山的墨江、红

• 达基格

  德昂语音译，亦作达吉格，意为“伙头”。旧时云南德昂族村寨中办理公共事务者。初由群众公选产生，若办事不公，群众亦有权罢免。至近代多数已世袭，或由土司直接任免，与※达布隆共同协助※达吉岗处理村寨内诉讼、盗窃、土地纠纷等民事。隶属※达岗。

• 成佛在后

  《南史．谢灵运传》：“太守孟?事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓?曰：‘得道应须慧业，丈人生当在灵运前，成佛必在灵运后。’?深恨此言。”这是谢灵运讥刺孟?事佛的话。主谓 成佛还在以后。短时间不会成佛。表示轻视。语本《南史谢灵运传》：“县邑太守孟��，事佛

• 瘕

  读音：Ji【源】 见《万姓统谱》(15，21)。罕见姓氏。《中文大字典》 引 《万姓统谱》 收载，未详其源。

• 奋扬

  【介绍】：春秋时楚国人。城父司马。楚平王信费无忌谗，令奋扬杀居于城父之太子建。奋扬使人先告太子，太子乃奔宋。

• 妃

  读音：Fi【源】 西周古姓(94)。【布】 北京(91)、台湾台中(64，68，261)、河南潢川等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今北京，山西之太原、临汾等地有分布。汉族姓氏。《山西人口姓氏大全》收载;《中国姓氏大全》亦载。未详其源，亦未见载於古籍。