侯亥
读音：Hóuhài
《中国姓氏大全》 收载。其注云： “历史上的复姓。北魏有侯亥氏，后改为亥氏。” 查今中华书局标点本 《魏书·官氏志》，无此侯亥氏，而载“次弟为侯氏，后改为亥氏”。注云： “侯氏，当系俟亥氏”之脱误，是有“俟亥” 氏矣。盖俟、侯形近而讹，以致别为一姓，如同俟伏侯，又作侯伏侯; 俟伏，又作侯伏; 俟奴，又作侯奴; 俟伏斤，又作侯伏斤; 俟引，又作侯引; 俟幾，又作侯幾; 俟吕陵，又作侯吕陵等等。
《中国姓氏大全》 收载。其注云： “历史上的复姓。北魏有侯亥氏，后改为亥氏。” 查今中华书局标点本 《魏书·官氏志》，无此侯亥氏，而载“次弟为侯氏，后改为亥氏”。注云： “侯氏，当系俟亥氏”之脱误，是有“俟亥” 氏矣。盖俟、侯形近而讹，以致别为一姓，如同俟伏侯，又作侯伏侯; 俟伏，又作侯伏; 俟奴，又作侯奴; 俟伏斤，又作侯伏斤; 俟引，又作侯引; 俟幾，又作侯幾; 俟吕陵，又作侯吕陵等等。
即春秋时制田。在今河南新郑市东北。《水经 沙水注》： 沙水出苑陵县故城西北，县有二城，“二城以东悉多古泽，即古制泽也。京相璠曰：郑地。杜预曰： 泽在荥阳苑陵县东。即春秋之制田也”。
《书．皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉！”孔传：“衷，善也。以五礼正诸侯，使同敬合恭而和善。”《国语．鲁语下》：“夫苦匏不材于人，共济而已。”后以“和衷共济”谓同心协力，克服困难。明陈子龙《论召对内降疏》：“在陛下渊衷，以方谕大臣和衷共济，恐宪臣戆直，奏对之际，
【生卒】：?－618仲琰弟。仕隋为千牛左右。死于江都。(，参见《北史》)
《庄子．徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣。’”后以“郢匠挥斤”形容技艺精湛，
①指白色的花。韩偓《和吴子华侍郎令狐昭化舍人叹白菊衰谢之绝次用本韵》：“正怜香雪披千片，忽讶残霞覆一丛。”②指女子化妆用的香粉。韦庄《闺怨》：“啼妆晓不干，素面凝香雪。”
九种，十六卷。清董祐诚(生卒年不详)撰。董祐诚字方立，初名曾臣，江苏阳湖(今属江苏省武进县)人。嘉庆年间举人，曾游历各地，记山川形势及政治利弊，对律历舆地也颇致力研究。是书所收九种，有五种为数学著作：《割圜连比例术图解》三卷、《椭圜求周术》一卷、《斜弦三边求角
旧时朝鲜族民间的互助组织。流行于延边等地区。始于17世纪中叶。按内容可分为农务契、婚姻契、治丧契、兴学契、石匠契等。农务契，是指组织缺乏劳力或耕牛的农民共同从事开荒整地、修渠灌溉、插秧除草等生产劳动。婚姻契、治丧契则指遇有婚丧嫁娶，全村契员协力操办。兴学契，
金初改宋京东东路置，治所在益都府(今山东青州市)。辖境相当今山东泰山以北，沾化、商河、禹城、长清以东及沂河流域和江苏沭阳以东，淮河以北地区。金末废。金改宋京东东路置，治益都府(治今山东青州市)。因地处太行山以东而得名。辖境约当今山东省泰山以北，沾化、商河、禹城
喻怀才不遇而思归。李白《于五松山赠南陵常赞府》：“长铗归来乎，秋风思归客。”亦作“长剑归来”。高适《自蓟北归》：“谁怜不得意，长剑独归来。”参见“长铗”。
读音：p ch【源】①金时女真人姓(17，21，60，71)。蒲察，女真人部落，有七分部，世与金皇室完颜氏通婚。散布在斡泥水(今吉林通化北哈尼河)、按出虎水(今黑龙江阿城阿什河)、陶温水(今黑龙江汤旺河)、徒笼古水(今黑龙江萝北都鲁河)、阿速河、斡笃河等地(397)。以部为氏(56)。