终黎
读音：zhōng lí
秦之先为赢姓，其后分封，以国为姓，有终黎氏。(见《史记·秦本纪》)
秦之先为赢姓，其后分封，以国为姓，有终黎氏。(见《史记·秦本纪》)
《新唐书．颜杲卿传》：“杲卿至洛阳，禄山怒曰：‘吾擢尔太守，何所负而反？’杲卿瞋目骂曰：‘汝营州牧羊羯奴耳，窃荷恩宠，天子负汝何事而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，乃从尔反耶？’禄山不胜忿，缚之天津桥柱，节解以肉噉之，詈不绝，贼钩断其舌，曰：‘能
1367—1449明代藏传佛教名僧、学者。萨迦派住持显教之大德雅楚桑结贝的弟子。笃信系解派教授及修次第论，曾在拉萨北彭域地区建那烂陀寺，以十大经论立宗，讲说64部经典、40部经论疏释。平生唯以讲述佛经为事，以讲《现观庄严论》、《般若论》为主。著有《量决定论疏》。曾对宗
读音：Tng【综】 源出不详。见《中国姓氏大全》(91)。辽宁沈阳、四川成都(91)、台湾彰化、高雄(68，261)、北京等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今北京、辽宁之沈阳、四川之成都等地有分布。《中国姓氏大全》收载，未详其源。
全称《大方广佛华严经海印道场十重行愿常编礼忏仪》，又称《华严经海印道场忏仪》。西夏、元朝之交贺兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录，42卷。系作《华严经》道场时的规范，如卷一有广修供养、称赞如来、礼敬诸佛、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学
官名。西魏恭帝三年 (556) 仿《周礼》土训置，北周沿置。为地官府师氏中大夫属官，下设土训下士以佐其职。正二命。隋文帝开皇元年 (581)罢。
《荀子．修身》：“慝行曰诈，易言曰诞。”后以“诈诞”指欺诈虚妄。宋苏辙《再论熙河边事札子》：“臣闻种谔昔在先朝，以轻脱诈诞，多败少成，常为先帝所薄。”
【介绍】：唐诃陵国女子。姓氏不详。肃宗上元间，国人拥戴为王，称其为悉莫。威令整肃，道不拾遗。大食君闻之，赍金一囊置其郊，行者辄避。太子过，以足躏之。悉莫怒，将斩之，群臣固请，乃斩太子指。大食闻而畏之，不敢加兵。
素立孙。长寿中为天官郎中，以事得罪李昭德，出任壁州刺史，卒。(185上／4786，参见《新唐书》)【介绍】：唐赵州高邑人。初名鹏。李素立孙。少秀晤，能治《尚书》、《左氏春秋》，复撰《周书》，令狐德棻许为良史。高宗时历天官侍郎，知选事。出为壁州刺史卒，年四十八。【介
鲜卑之一支。又作“百部”。因居白山而得名。《资治通鉴》胡三省注称：“鲜卑有白部。后汉时鲜卑居白山者，最为强盛，后因曰白部。”驻牧于并州(治今山西太原市西南)东北。因白为素色，又号素和部。与铁弗匈奴刘虎皆依附“汉”匈奴政权。怀帝永嘉四年(310)，联兵攻晋并州刺史
十卷。《文集》三十一卷。明贝琼(1314－1378)撰。贝琼字廷琚，一名阙，字廷臣，崇德(今浙江桐乡)人。元末领乡荐，随后退居殳山。明洪武三年(1370)征修《元史》，洪武六年(1373)以荐除国子监助教，洪武九年(1376)改中都国学助教，后辞归。其事迹附见《明史宋讷传》。著有《清江