乐而忘返
参见：乐之忘归
见“乐而忘归”。《闽都别记》180回：“麻姑见了云程谓曰：‘通船怪君～，使妾来冒入天府追之，今快同回，免众人望眼成穿也。’”
参见：乐之忘归
见“乐而忘归”。《闽都别记》180回：“麻姑见了云程谓曰：‘通船怪君～，使妾来冒入天府追之，今快同回，免众人望眼成穿也。’”
宋代私人讲学授徒的四个著名书院。唐中期以来，私人讲学之风渐盛，始建书院。至宋初，战争减少，海内承平，文风日盛，硕儒依据山林或城市，就闲旷以聚徒讲学的更多，遂出现大批书院。著名者有湖南衡阳石鼓山的石鼓书院、湖南长沙岳麓山的岳麓书院、江西庐山五老峰下的白鹿洞书
①西汉蜀人，字子渊，以文才著名，宣帝时被征入朝待诏，位至谏大夫。见《汉书王褒传》。后用以指文学侍从。刘禹锡《逢王十二学士入翰林因以诗赠》：“定知欲报淮南诏，促召王褒入九重。”李德裕《述梦诗四十韵》：“著书同陆贾，待诏比王褒。”②晋代人。其父早死，王褒哀伤其
官署合称。宋朝置通进司掌收受银台司所领天下章奏案牍及阁门京百司奏牍、文武近臣表疏以进御，然后颁布于外;银台司掌收受天下奏状案牍，抄录其目进御，发付勾检，纠其违失，督其淹缓，兼领发敕司。设知司官二人，以两制以上充任，其属有主事、令史、书令史及贴房。初隶枢密院
在今贵州贵阳市西南三十里。《方舆纪要》卷121贵阳府： 济番河 “俗名花仡佬河，八番路所经。成化初，宣慰使宋昂垒石为桥，其下流合于南明河”。
即月光童子。古印度摩揭陀国王舍城长者申日之子。曾谏其父信奉外道坑害佛身之举，佛言其来世当生秦国为圣君。见《月光童子经》。李白《送王屋山魏万还王屋》：“朝携月光子，暮宿玉女窗。”
旧时云南西盟地区一带佤族一种传统的宗教活动。当地群众认为木鼓能通神，是众人崇拜的对象。用长约两米的粗大树干挖空而成。每年二月各个村寨都进行制作木鼓，由一户或二三户主动提出，担负出牛、酒等祭品。由青壮年男子上山砍伐大树，截下一段树干，用藤条拴好，在巫师的指挥
唐代西山诸羌部落的统称。西山为唐代对成都平原以西，岷江上游诸山的泛称。广义的西山包括今阿坝、甘孜两州乃至西藏东部昌都地区。诸羌部落聚居于此。唐代中期，西山诸羌中有8个较大部落崛起，号称“西山八国”，即哥邻羌、白狗羌、逋租羌、南水羌、弱水羌、悉董羌、清远羌、
?—1293元朝将领。蒙古札刺儿氏。蒙古奥鲁官※拜延八都鲁孙，外貌台子。世祖至元六年(1269)，袭祖父职，代领其军。从也速带儿征诸蛮。十六年，从征叛王笃哇于斡端(今新疆和田)，有功。二十一年，奉诸王术伯命赴乞失哈里(今新疆喀什)为游击军，率勇士50人与海都、笃哇军两千人
即梁榆水，今山西和顺县南梁余河。《方舆纪要》 卷43和顺县： “榆水在县西。”
读音：Zhu【源】 春秋时鲁羽父之后有子翬氏，见《路史》(17，60，62)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》收载，其据《路史》 注云： “鲁有子翚氏。”未道其详。