鸠拙
源见“鸠居鹊巢”。比喻性拙，不善营生治事。亦用为自谦之辞。明陈汝元《金莲记．慈训》：“孩儿自惭鸠拙，怎绳七叶之貂；私拟雄飞，少和九皋之鹤。”
源见“鸠居鹊巢”。比喻性拙，不善营生治事。亦用为自谦之辞。明陈汝元《金莲记．慈训》：“孩儿自惭鸠拙，怎绳七叶之貂；私拟雄飞，少和九皋之鹤。”
【生卒】：?——1643姓瓦三。蒙古族。初为察哈尔部林丹汗之护卫，后归附皇太极，隶蒙古镶白旗。进封世职一等甲喇章京。崇德间(1636——1643)，先后从军征伐索伦部，围锦州，曾攻略明关内至山东济南，屡败明军。崇德八年卒。【生卒】：?—1643【介绍】：清(后金)蒙古镶白旗人，
彝语音译。汉译《训世诗》。四川凉山彝族古伦理道德文献。作者不详。有冯元蔚、曲比石美等汉文译本(1978年版)。成书较《勒俄特衣》晚，有一些清代内容。它通过一个男主人公生平的简略叙述，宣扬奴隶制度下的道德准则和行为规范，以及社会、生产、生活、父子、夫妻间相互关系的
长安(今陕西西安)人。成化末进士。官中书舍人。四川有饥荒，帝派遣郎中江汉前往振济。他说汉不胜任，应当派遣四使分道振济，且选有才能的御史为巡按。他推汤鼐可任巡按。少傅刘吉党魏璋遂草疏，伪签署御史陈景隆等名字，说吉人违抗皇帝成命，私立朋党。帝怒，下狱，令自首其党
傈僳语音译，意为“协作”。解放前云南怒江等傈僳族地区在生产和生活上的一种原始互助合作形式。每当修建房屋或农忙季节，任何一家都可请亲友及同寨群众帮忙劳动，主人不付任何报酬，只须以较好的饭菜和水酒款待。早期纯属友谊协作性质，无任何剥削含意。后随着私有制的发展。
故址在今江苏南京市西南。《三国志吴书三嗣主传》：孙皓建衡三年(271)，“皓举大众出华里，皓母及妃妾皆行，东观令华覈等固争，乃还”。即此。在今江苏省南京市西。三国吴建衡三年(271年)，孙皓误信谶语，大举兵出华里，即此。
春秋郑地，在今河南长葛县西南。《左传》：隐公十一年 (前712)，公 “与郑人战于狐壤”，即此。古邑名。又作狐人。春秋郑邑。在今河南省长葛市西南。《左传》隐公十一年(前712年)：“公与郑人战于狐壤。”即此。
官署名。明太祖洪武十五年(1382)置，治所在云南楚雄府(今属云南)，掌黑盐井食盐生产、税课、运销之政。设提举一人，从五品，同提举一人，从六品，副提举无定员，从七品，及各盐课司、各盐仓大使、副使等职。
南朝．梁．刘勰《文心雕龙．情采》（卷七）：“夫以桃李不言而成蹊，有实存也。况乎文章述志为本，言与志反，文岂足征？是以联辞结采，将欲明理；采滥辞诡，则心理愈翳。固知翠纶桂饵，反所以失鱼，言隐荣华，殆谓此也。”讲究词语组合和文采是为了表达思想内容，过分讲求词语
《汉书．武帝纪》：“翌日亲登嵩高（即嵩山），御史乘属在庙旁，吏卒咸闻呼万岁者三。”据《汉书》记载，这件事发生在汉武帝元封元年（即公元前一一〇年）春。所谓“嵩呼”，实际是“人呼”在山间回响，臣下加以附会诌说，就成了神话。后世诗文中祝颂帝王，高呼万岁，称为嵩呼
四卷。明赵民献(生卒年不详)编。赵民献为云南人，其生平事迹不详。此书刻于崇祯初年，康熙中交河王琯官迤西道时从赵民献的子孙手里得到这本书，但已残缺失次，王琯便增损其文，后于任湖广学政时令胡之太刊之。王琯任满后携版北归，楚士子复为重刻，所以此书有南北二本，《四库