《庄子．外物》：“儒以诗礼发冢。”郭象注：“诗礼者，先王之陈迹也，苟非其人，道不虚行，故夫儒者乃有用之为奸，则迹不足恃也。”成玄英疏：“是以田恒资仁义以窃齐，儒生诵诗礼以发冢，由是观之，圣迹不足赖。”后因以“诗书发冢”谓口是心非，言行不一致的伪君子作风。宋姜夔《越九歌．旌忠》：“诗书发冢兮嗟彼伧父，父老死兮后生莫知其故。”
偏正 比喻言清行浊、口是心非的伪君子作风。语本《庄子·外物》：“儒以诗礼发冢。”宋·姜夔《越九歌·旌忠·中管商调》：“～兮嗟彼伧父，父老死兮后生莫知其故。”△贬义。 描写伪君子。↔诗礼传家。也作“诗礼发冢”。
读音：y zhng吴后有郁郑氏。(见《路史》)
东晋时北羌王。光初八年(325)，附前赵刘曜，为安国将军。后赵石勒将石佗自雁门出上郡(治今陕西榆林县东南)击之，俘3000余落。其败退至渭北西部。后得前赵中山王刘岳兵援，岳击杀石佗于河滨。
见“捺钵”(2037页)。
一卷。宋释法颖撰。法颖生平事迹详见《十诵比丘尼波罗提木叉戒本》辞条。《大沙门百一羯磨法》主要内容是，记述单白羯磨二十四，白羯磨四十七，白四羯磨三十等文，附有例证说文。总体上看，该卷标章亦未明析，次序殊嫌杂乱，或广述戒缘或单录白辞。做为严密述经之书显为逊色。
官名。辽置，见“十二宫南面行宫都部署司”。
1802—1852清代青海地区藏传佛教活佛，即松巴呼图克图四世。出生于青海湖地区的布若曲迦。松巴三世圆寂后，被选定为转世灵童，迎入郭隆寺，学习藏文和佛经。后入藏，研习经论，十世达赖喇嘛赐以“额尔德尼堪布”名号以及法器、神物。道光七年(1827)，任郭隆寺(佑宁寺)法台，主
在今河北涿鹿县西南。《方舆纪要》卷17保安州：二郎沟“亦出矾山下，居民资以灌溉，东北流入于洋河”。
蒙古喇嘛的称号之一。亦译脱因、脱印。《华夷译语》、《登坛必究》、《卢龙塞略》等释作“和尚”。后指贵族出身的喇嘛，如蒙古著名的※内齐托音一世、※内齐托音二世均为贵族出身。
俗称善力格札萨克旗。即和硕特南右翼末旗。在今青海共和县西南、兴海县东北。
【生卒】：1716——1797字子才。浙江钱塘(今杭州)人。乾隆初期进士，历任江南溧水、江浦、沐阳、江宁知县。辞官归，尽其才为文辞诗歌，终不再仕。论诗主抒写性灵，喜声色，颇多滑易之作。著有《随园集》等三十余种。【生卒】：1716—1797【介绍】：清浙江钱塘人，字子才，号简