堪：经得起，受得住。 树木尚且如此（凋零），人又怎能经受得住（岁月的煎熬）。 感叹世事沧桑，人生衰老之辞。语出《世说新语．言语》：“桓公（桓温）北征经金城，见前为琅邪时种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪？’”后多引作〔树犹如此，人何以堪〕。北周．庾信《枯树赋》：“昔年种柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪？”唐．卢照邻《病梨树赋》：“岂赋命之理，得之自然？将资生之化，有所偏及？树犹如此，人何以堪！”也单引 ① 〔树犹如此〕。宋．陈亮《贺新郎．寄幼安见怀韵》：“树犹如此堪重别，只使君，从来与我，话头多合。”
其他 树木还会凋落，人怎能不衰老。北周·庾信《枯树赋》：“昔年移柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭，～。”唐·卢照邻《病梨树赋》：“岂赋命之理，得之自然，将资生之化，有所偏及。～?”△多用于感叹人生的变故。→树倒根摧 ↔枝繁叶茂
【介绍】：李白作。题一作《小放歌行》。写春日郊游艳遇之事。一男子骑骏马，攀车相问，而车中美人揭开车帘，嫣然一笑，指曰：前面之红楼即妾家也。诗中点缀骏马、美人、落花、五云车、珠箔、红楼等，珠光云气，色彩斑烂，充满了浪漫的气氛。五云车，即五色云车，仙人所乘，暗
1788—1835清代藏传佛教高僧。壤塘曲尔基寺(位于四川阿坝壤塘县)第七世活佛。果洛约达地方人。藏族。经宁玛派大德都杜林巴和噶玛噶举黑帽系十三世活佛都杜多吉占卜确认为壤塘第六世活佛额顿丹巴达杰的转世灵童。7岁被迎到壤塘寺坐床，14岁受居士戒，取法名衮嘎济美贝季僧格。
读音：Wｎｇｊ【综】 清驻防杭州满洲八旗中有汪吉氏(256)。又，驻防杭州满洲八旗中有汪坚氏(256)，〔汪坚〕似即汪吉之异译。【人】 清镶蓝旗满洲闲散和雅图之妻为汪吉氏(260)。
【介绍】：李白作。诗中用“邯郸学步”、“东施效颦”、“棘刺造猴”和“匠石运斤”等寓言嘲笑了人云亦云、雕凿失真、华而不实的诗风。而自己隐然以诗坛巨匠自许，欲以恢复大雅自任。沈德潜云：“讥世之文章，无补风教，而因追思《大雅》也。”(《唐诗别裁集》卷二)
源见“长者辙”。指来访者的车马。宋陆游《苦贫戏作》诗：“客散难求门外辙，衣穿徒有鬓边丝。”
【介绍】：宋杭州钱塘人，后居吴，字子正。陆韶之子。少学于尹焞，学问精深。曾官监税，晚年以尹焞之学传林光朝。
读音：Nuh《姓氏词典》引 《元和姓纂》收载，“北魏有诺护于。”未详其他。
①唐乾封二年(667)置，为严州治。治所在今广西来宾县东北城厢。《元和志》卷37来宾县：“在都泥北，来宾水东，故以为名。”天宝初为循德郡治，乾元初复为严州治。北宋开宝七年(974)属象州。明属柳州府。清雍正三年(1725)属宾州，十二年(1734)属柳州府。民国初属广西柳江道。1
【介绍】：清江苏昆山人，字元章，初名棹。诸生。画山水学虞山王翚，笔墨深秀。【介绍】：清江苏吴江人，字尔立。善画工诗。康熙初游京师，为宗室红兰主人(贝子蕴端)所赏，待以宾客之礼。即从主人学诗。诗情淡逸。年七十余卒于府中，葬于后园。有《云笥稿》。
①在今云南大姚县北十里。《方舆纪要》卷116大姚县：马家山“高出群山，林木深郁”。②即今陕西淳化县西北马家乡。1935年西北革命根据地置赤水县治此。