悲从中来
中：内心。 悲痛之情从内心涌出。语出汉．曹操《短歌行》：“悲从中来，不可断绝。”清．王晫《今世说．栖逸》：“魏和公登华山绝顶，俯仰天地，悲从中来，有入山披发、长往不返之意。”《民国通俗演义》二〇回：“大家闻了此语，益觉悲从中来，泣不可仰。”
主谓 中，内心。悲哀自心内发出。《花月痕》24回：“秋痕忍著哭，把一杯喝了，来劝子善子秀，其实～，终是强为欢笑。”※中，不读作zhòng。△用于描写忧伤。
中：内心。 悲痛之情从内心涌出。语出汉．曹操《短歌行》：“悲从中来，不可断绝。”清．王晫《今世说．栖逸》：“魏和公登华山绝顶，俯仰天地，悲从中来，有入山披发、长往不返之意。”《民国通俗演义》二〇回：“大家闻了此语，益觉悲从中来，泣不可仰。”
主谓 中，内心。悲哀自心内发出。《花月痕》24回：“秋痕忍著哭，把一杯喝了，来劝子善子秀，其实～，终是强为欢笑。”※中，不读作zhòng。△用于描写忧伤。
鄂伦春语音译，“仓库”之意。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。在20世纪50年代前，鄂伦春人过着迁徙不定的游猎生活，每次搬家不可能把全部东西都带走，也不必要每到一地都搭仓库，便选择一地搭盖仓库，多年用之。其构造是：用4根二三米长的树干埋立成长方形，上端绑横
又称克恩或吉可罗。独龙语音译，意为“整体”、“全部”或“血缘村落”。解放前云南贡山独龙族由原先较大的父系家族公社派生出较小的家族公社。是一个由同一祖先的若干后代组成的近亲血缘集团，居住在同一村寨，地域范围一般以山岭或溪流为自然界限，有公共的耕地、猎场和捕鱼
即今河南舞钢市东北十四里武功乡。民国 《西平县志》 卷14： 同治五年 (1866) 正月，捻军大败于县南古蔡寨，“西窜出山店及舞阳武功二镇”。在陕西省武功县西部。面积41平方千米。人口4.8万。镇人民政府驻武功，人口 7750。北周建德三年(574年)至1961年为武功县治，并为唐稷州
清雍正时置，属西宁办事大臣。为玉树四十族之一。驻牧地在今青海囊谦县(香达)南，扎曲与吉曲之间。乾隆《西宁府新志》卷19塞外贡马番族：“住牧奇可地方巴彦南称七族，距苏尔莽五百余里。”
明代藏区土司名。“毕力术江”一作“必立出江”。宣德九年(1434)四月置。治所在今青海玉树藏族自治州境。时明赴乌思藏的使臣常经过该地，其头目管着儿监藏等迎送有礼，且遣人来朝入贡，宣宗嘉之，遂立卫给以印信。初命管着儿监藏、阿黑巴为指挥佥事，另任命千、百户21人，并遣
①又名金凤山。在今江苏常熟市北四十里，濒临长江。宋宝祐 《重修琴川志》 卷4： 福山“本名覆釜山，其形似也。唐天宝六载，改为金凤山。梁乾化三年又改今名”。与江北南通之狼山对峙。《宋史 高宗纪二》： 南宋建炎三年 (1129)，金人 “将由海道窥江浙，遣韩世忠控守圌山、福
官署名。① 明清太常寺所属办事机构。掌各坛庙祭祀事宜。明朝天坛、地坛、先农坛、朝日坛、夕月坛、帝王庙等各署均置奉祀一人，祀丞二人。清朝由太常寺汉寺丞总理，下设协律郎五人，赞礼十四人，司乐二十三人。各坛庙亦设奉祀、祀丞等官。②清末典礼院所属机构。宣统三年(191
字孔昭，渤海阜城(今河北阜城东)人。从李铉受《三礼》，从马敬德受《服氏春秋》。举秀才，考策不第，叹儒者劳而少功，学写赋，被魏收等鄙笑。好大言，行为誇张，求仕不得，卒於家。(，参见《北史》)【介绍】：北齐渤海阜城人，字孔昭。习三《礼》、《春秋》，俱通大义。举秀才
即今内蒙古丰镇市东北八十里大庄科乡。清属丰镇厅，乾隆三十二年(1767)设巡司于此。即今内蒙古自治区丰镇市东北大庄科。清乾隆三十二年(1767年)设巡检司于此。
①关节；引向成功的媒介。贯休《赠钟陵陈处士》：“否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。”②引荐他人的人。杜荀鹤《赠张员外儿》：“月里桂枝知有分，不劳诸丈作梯媒。”