晋．葛洪《神仙传．栾巴》：“栾巴者，蜀郡成都人也。少而好道，不修俗事。后征为尚书郎。正旦大会，巴后到，有酒容，赐百官酒，又饮酒向西南而噀之。有司奏巴不敬。诏问巴，巴曰：‘臣适见成都市上火，臣故漱酒为尔救之，非敢不敬，当请诏问，虚诏抵罪。’乃发驿书问成都。已奏言：正旦食后失火，须臾，有大雨三阵，从东北来，火乃止。雨着人皆作酒气。”又见《后汉书．栾巴传》唐李善注引《神仙传》。
东汉人栾巴有仙术，农历正月初一朝廷大会群臣，饮酒之间，他忽然口中含酒向西南方向喷去，说是成都市肆上着了火，喷酒是为了救火。经发书调查，果然大年初一成都市肆上失火，忽然从东北方向袭来三阵大雨，将火扑灭，雨下时带有酒味。旧因用为神仙方术之典。
《幼学琼林》卷四“释道鬼神”：“达摩一苇渡江（见“折芦而渡”），栾巴噀酒灭火。”
唐．刘禹锡《武陵观火》诗：“花县无琴焦，旗亭无酒濡。”后句暗用其事。
藏族部落名。在青海泽库县中南部，东接西卜沙和官秀部落，南邻今河南蒙古族自治县，西连锁乃亥、旺加等部落，北邻古德尕让和克里其那部落。为千户部落。名称来源一说为“噶尔色”之音转。“噶尔”指迎唐文成公主的吐蕃重臣噶尔禄东赞;“色”，“贵家子弟”之意，合为噶尔氏(即
《礼记．郊特性》：“舅姑降自西阶，妇降自阼阶，授之室也。”孔颖达疏：“舅姑从宾阶而下，妇从主阶而降，是示授室与妇之义也。”本谓把家事交给新妇。后因以“授室”指娶妻。宋朱熹《答吕伯恭书》：“此儿长大，鄙意欲早为授室。”明归有光《赵汝渊墓志铭》：“授室于昆山
见“匝布梯墨克塔布伯克”(473页)。
【介绍】：明浙江瑞安人。少颖悟，从高则诚习《春秋》，既而得读关闽诸儒全部著作，益探究天道性命之微，古今事物之理。教人常云：“穷经以致其用，反躬以践其实。”洪武中以明经荐，以老归。
在今四川会东县城附近一带。清雍正七年(1729) 置巡司于此。
【介绍】：白居易作。见《余思未尽加为六韵重寄微之》。
同“兰亭会”。唐许浑《和人贺杨仆射致政》：“岂同王 谢 山阴会，空叙流杯醉暮春。”
唐元和四年 (809) 置，治所在虹县 (今安徽泗县)。后移治符离县 (今宿州市北符离镇)。《元和志》 卷9宿州： “取古宿国为名。” 大和三年 (829)废。七年 (833) 复置，移治于符离县之埇桥 (今安徽宿州市)。辖境相当今安徽宿州、固镇、泗县、灵璧、濉溪等市县地。北宋开宝五年 (
即今湖北汉川县西南四十六里里潭乡。清置巡司于此。
在今河南汤阴县北，东流至内黄县入荡河。《汉书地理志》 河内郡荡阴县： “西山，羑水所出，亦至内黄入荡。”