捧心
源见“东施效颦”。谓妄加模仿。明归有光《〈五岳山人前集〉序》：“余不能如玉叔也，况《史记》耶？夫苟能如玉叔，则亦里之捧心者也。”
源见“东施效颦”。谓妄加模仿。明归有光《〈五岳山人前集〉序》：“余不能如玉叔也，况《史记》耶？夫苟能如玉叔，则亦里之捧心者也。”
明代乌思藏地方官署名。建置年代不详。辖地在今西藏江孜地区。洪武十五年(1382)，万户公哥帕遣镇抚汝奴藏卜、僧哈麻刺入朝贡兜罗帽、铁骊绵等物。洪武帝赐汝奴藏卜文绮、袭衣、钞及乌茶200斤;赐僧哈麻剌文绮及禅衣各一袭。二十三年(1390)、永乐十一年(1413)，复先后遣使入朝贡
官名。即太官丞。
【介绍】：明江西金溪人，字子谟。兄弟三人俱受业于吴与弼。笃学力行，乐道不仕。其学归旨于礼，以敦复名其斋。有《敦复遗稿》。
纳西族东巴(达巴)教祖师。据象形文字经书载，自幼聪明，学会各种本领。及长，在禅神处与藏族本教巫师一起学习经典和法事。因斗法失败，回乡创立东巴教，并创制图画象形文字。被东巴教徒和纳西族群众视为精通经书、法力无边，为人类诵经消灾，驱魔降鬼的英雄。民间流传着多种记
同“家徒四壁”。《后汉书．崔寔传》：“〔崔寔〕建宁中病卒，家徒四壁立，无以殡敛。”《宋书．吴逵传》：“既而逵疾得瘳，亲属皆尽，唯逵夫妻得全，家徒壁立，冬无被绔。”见“家徒四壁”。唐李世民《与薛元敬书》：“且闻其儿子幼小，～，未知何处安置，宜加安抚，以慰吾怀
【介绍】：清广东番禺人。字藻林，一字朴石。嘉庆六年进士，授翰林院编修。不乐仕进，乞假归，先后主端溪、越华书院讲席。谭莹等皆出其门下。卒年五十九。有《玉壶山房诗钞》、《岭南群雅集》。
一卷。清李光地(详见《周易通论》)撰。此书诠释《尚书》，仅及《尧典》、《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》、《禹贡》、《洪范》七篇，似为未竟之作。此书说解重在义理与考据，于文字训诂则不作烦琐求证，书中颇见新义，如于《尧典》论中星岁差，《舜典》论盖天、浑
即东海岛。在今广东湛江市东南海中。《清一统志雷州府》： 嶎嵂岭 “在遂溪县东南一百四十里海中。一名东海岛”。
【介绍】：明山东单县人。以才学卓越举为监察御史，有直声。官终江西布政司参政。
①骑马游戏；驰马取乐。刘禹锡《和乐天洛城春齐梁体八韵》：“楼前戏马地，树下斗鸡场。”②戏马台的省称。孟郊《南阳公请东樱桃亭子春宴》：“方知戏马会，永谢登龙宾。”此指江苏省铜山县南戏马台。钱珝《江行无题一百首》之四二：“曹园旧尊酒，戏马忆高台。”此指江苏省江