群治学社
清末湖北革命团体。1908年12月13日(光绪三十四年十一月二十日)武昌新军中的革命党人杨王鹏、黄申芗、钟琦等将湖北军队同盟会改组为群治学社，钟琦任社长，以“研究学问，提倡自治”为名，继续在新军中进行活动，发展反清力量，并于次年接办《商务报》，以詹大悲为主笔。1910年(宣统二年)春，长沙发生抢米风潮，黄申芗等决定响应，被清政府发觉，查封《商务报》，学社停止活动。后改名为振武学社。
清末湖北革命团体。1908年12月13日(光绪三十四年十一月二十日)武昌新军中的革命党人杨王鹏、黄申芗、钟琦等将湖北军队同盟会改组为群治学社，钟琦任社长，以“研究学问，提倡自治”为名，继续在新军中进行活动，发展反清力量，并于次年接办《商务报》，以詹大悲为主笔。1910年(宣统二年)春，长沙发生抢米风潮，黄申芗等决定响应，被清政府发觉，查封《商务报》，学社停止活动。后改名为振武学社。
东魏骠骑大将军元忠女，好佛学。截指为尼。族人争地，法行愿以己地与之，族人惭而罢争。
唐．元稹《离思》诗之五：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”这是元稹为悼念亡妻韦氏写的五首诗之一。开头两句比喻自己与妻韦氏之间的深厚情谊，似深沉的沧海和巫山神女所幻化的美丽的行云。正因为曾经沧海、久入巫山，故再逢一般的“水”
见“皮山国”(670页)。
同“过眼烟云”。《二刻拍案惊奇》卷十九：“尽道是用不尽的金银，享不完的福禄了。谁知过眼云烟，容易消歇。”偏正 如同烟云在眼前掠过一般。比喻身外之物或很快就消失的事物。语本宋苏轼《宝绘堂记》：“譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然而不复念也。”秋笛《
海南岛五指山黎族一种古老乐器。制作简单，用长60—70厘米、直径约3厘米的山竹制成，在一端边缘开一吹气孔作箫头，在上方正面一定距离开两个音孔，底端正面也开一个音孔。吹奏时将箫管向右侧横斜，箫头压着右鼻孔，由左鼻孔吹气，通过用左右手的食指和拇指按放三个气孔，能奏
金置，属孟门县。在今山西柳林县境。古镇名。金置，确址不详，当在今山西省柳林县北一带。《金史地理志》：石州孟门有天泽镇，即此。
官名。即刑部侍郎，唐高宗龙朔二年(662)改，咸亨元年(670)复名刑部侍郎。官名。唐高宗龙朔二年改刑部侍郎为司刑少常伯，咸亨元年复旧。见《通典职官五刑部尚书》，参看“刑部侍郎”条。
读音：Byjilu【综】 隋时高僧达摩笈多，南贤豆(即南印度)罗啰国人，刹帝利种姓，俗姓弊耶伽罗，后改名法密。文帝时入京城，令住兴善寺翻经。炀帝立，于上林园中置翻经馆(61)。《姓氏词典》 据 《中国人名大辞典》收载，其注云： “隋文帝时有高僧达摩笈多，姓此氏。”未详其他
源见“双柑斗酒”。指诗兴大发。明张景《飞丸记．盟寻泉石》：“挈双柑往听莺传，诗肠鼓吹如劝。”偏正 鼓吹，原指乐器，借指鸟声。比喻激发写诗兴致的音乐。唐冯贽《云仙杂记俗耳针砭诗肠鼓吹》：“戴颙春携双柑汁酒，人问何之，曰：‘往听黄鹂声，此俗耳针砭，～，汝知之乎
读音：Tbtkli元代蒙古族姓氏。《续通志氏族略》收载，其注云： “《(元史)列传》实纳台，图伯特克埒氏。”此“以姓为氏”，未道其详。