布饶克
亦作巴饶克、巴敖克。佤语音译，意为“住在山上的人”。居住在云南耿马、双江、沧源和澜沧等县的佤族自称。大多居于山区，很早就以农业为主，解放前已进入封建社会，是佤族中社会经济发展较快的一部分。参见“佤族”(799页)。
亦作巴饶克、巴敖克。佤语音译，意为“住在山上的人”。居住在云南耿马、双江、沧源和澜沧等县的佤族自称。大多居于山区，很早就以农业为主，解放前已进入封建社会，是佤族中社会经济发展较快的一部分。参见“佤族”(799页)。
《世说新语．雅量》梁．刘孝标注引《丹阳记》：“乌衣之起，吴时乌衣营处所也，江左初立，琅邪诸王所居。”南京秦淮河南有乌衣巷，东晋时王导、谢安诸贵族世家皆居住于此。后来以“乌衣子弟”称指富贵人家的子弟。又称“乌衣郎”。清．孔尚任《桃花扇．拒媒》：“水阁含春，便
读音：Shyn【源】 商纣王时乐工师延之后(60，62)。【人】 师延宜，春秋时宋大夫(3，4，7，12，17)。历史上罕见复姓。《郑通志氏族略》收载，郑樵将其归入“以官、名为氏” 之列，其注云： “(春秋)宋有大夫师延，宜其先掌乐职。” (按：师延商纣时乐工，名延，其后“以官、名
①即今广东广州市东北沙河镇。清同治年间有沙河埔之称。②即今广东清新县西北沙河镇。清光绪《广东舆地全图》：清远县西北有沙河墟。
读音：Sｋｌ【综】 清正黄旗满洲笔帖式贾瑚尔岱之妻为苏库鲁氏(260)。
同“杞人忧天”。明李贽《答周柳塘书》：“此皆平日杞忧太重之故，吾独憾山农不能终身滚滚也。”亦谓殷忧、深忧。明高攀龙《答杨金坛书》：“但盛世之一往一来，究归于治；衰世之一往一来，究归于乱。仁人君子，不能不为杞忧。”
战国四公子平原君、孟尝君、春申君、信陵君的合称。四人皆以好士著称，故用为咏礼贤下士之典。李白《扶风豪士歌》：“原尝春陵六国时，开心写意君所知。”
佛家比喻大乘佛教及其经书。见《法华经》、《坛经》。杜甫《上兜率寺》：“白牛车远近，且欲上慈航。”亦省称“白牛”。修雅《闻诵法华经歌》：“师诵此经经一句，句句白牛亲动步。”
即今四川资中县西北龙结镇。民国《资中县续修资州志》卷2：“龙结乡旧名龙结镇。在县西一百二十里。通仁寿大道。涧阔数十丈。发源罗泉井山，下流环镇三面，悬崖崭绝，横跨二桥，资中市集险要无逾于此。”在四川省资中县西北部。面积59平方千米，人口4.4万。镇人民政府驻甘蔗坳
清代出入宫禁的凭证。天聪五年(1631)，汉军旗人宁完我以不善满洲辞令，进出宫禁每不如意，上奏倡议分辨服制、造设腰牌，且言此最简最易，事关重大。定都北京后，官员中无此设，惟旗内外工艺人、内管领下满蒙汉服役人等，出入东华门、西华门、神武门(前称玄武门)及大内应走之门
源见“挥戈回日”。指能使时光停留。唐李白《日出行》：“鲁阳何德，驻景挥戈。”