唐代佛教高僧。音译“跋日罗菩提”。南天竺摩赖耶国人。婆罗门种姓。10岁于那烂陀寺出家，就寂静智学声明论。15岁至西印度从法称学因明学。20岁受具足戒。学贯大小乘律及《般若灯论》、《百论》、《十二门论》等。28岁于迦毗罗城从胜贤学《瑜伽论》、《唯识论》、《辩中边论》。31岁至南印度师事龙智。历时7年，钻研《金刚顶瑜伽经》及《大日总持陀罗尼经》。不久又至摩赖耶国登补陀罗山接受观音灵告，决意至中国传法。开元七年(719)乘船抵广州。次年达洛阳，继至长安。自十一年(723)至十九年(731)，与一行、不空共译《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祗经》、《金刚顶瑜伽中略出念诵经》，并奉敕修祈雨法。二十年(732)，请求归国，因病未成行。后卒于广福寺。被赐“国师”号，追赠开府仪同三司，称“大弘教三藏”。也是密宗创始人之一，与善无畏、不空并称“开元三大士”。
旧时德昂族祭祀活动之一。流行于云南保山潞江坝地区。民间以为蛇神能保佑耕畜，故每年夏历腊月二十日举行一次祭祀活动。通常选村中一株大树为“蛇神”，四周砌以围墙，平时不让人接近，并严禁砍伐，作为祭神之处。届时，人们身净衣洁，各自带点粉条、豆腐、青菜等素食献给蛇树
同“圯桥进履”。清钱谦益《李太公寿》诗：“赤松 黄石皆仙侣，进履桥边问子房。”
【介绍】：唐盩厔人。家贫，与里人共祀社，众买牲牢，龙撰文以祭，祭毕分胙。久之，众不平，逐出龙。龙造泥饭以祭，祭毕泣于树下，将焚文，有白鼠衔文入洞，掘之，获白金一斗。龙不自私，率众首官。县令贤之，表其闾曰“义夫闾”。
源见“潘安白发”。借以感叹功业无成，未老先衰。宋毛滂《踏莎行．追往事》词：“尊俎全稀，风情终较，安仁老也谁知道！”
二卷。清徐大椿(详见《神农本草经百种录》)撰。此书成于乾隆二十二年(1757)。书中共分七门，为经络脏腑、脉、病、药、治法、书论、古今共九十九篇。内容涉及医学理、法、方、药等诸多方面，对《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《脉经》、《千金方》等医籍有所批评。明晰医
或作工布。西藏古代族部名。藏文史籍《敦煌吐蕃文书》及《吐蕃工布摩崖碑》载：在工地区，首领为工首领，名叫噶布。工堡在隋、唐以前为西藏最早的小邦之一，其首领与吐蕃王室同出一源，后被吐蕃征服。地在今西藏工曲河流域林芝、工布江达等县境。
【介绍】：白居易作。见《偶眠》。
读音：Qｉ／Cｈｉｅｈ，Cｈｙｅ【综】 源出不详。现代罕见姓(73，91)。
读音：Jng【综】源出不详。汉、满、蒙古等民族均有此姓(344)。亦见《中华姓府》(63)、《汉语大字典》(86)。北京、河北玉田、大名(62)、乐亭(334)、卢龙(289)、安徽淮南(362)、台湾台北(64)、河南西平(64)、卫辉(287)、洛宁(294)、禹县等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今辽宁之
白水，指南阳郡白水县。东汉光武帝刘秀起兵之处。西汉末，王莽篡权，铸钱币，其文作“白水真人”，后有使者至南阳，见舂陵郭有王气冲天，后刘秀果复兴汉室。张衡《东京赋》记其事曰：“我世祖忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟。”后因以“白水龙飞”形容帝王发迹。韩愈《题广昌馆》