江交
藏语音译。西藏贵族家族之一。其庄园位于唐古拉山麓朗顿宗彭域地方。此家族似为松赞干布后裔。最初在西藏政教中露面者，为噶准江巴，其人曾在道光二年(1822)参与安排达赖喇嘛坐床事。唯一身致显职者为拉旺工布。二十五年(1845)任拉恰，咸丰八年(1858)升任噶伦，约十年(1860)，清廷准其世袭二等台吉。十二年(1862)，因热振事件解职。自此，家族成员未有入仕者。1923年后此家族遂销声匿迹，庄园为拉鲁家族所有。
藏语音译。西藏贵族家族之一。其庄园位于唐古拉山麓朗顿宗彭域地方。此家族似为松赞干布后裔。最初在西藏政教中露面者，为噶准江巴，其人曾在道光二年(1822)参与安排达赖喇嘛坐床事。唯一身致显职者为拉旺工布。二十五年(1845)任拉恰，咸丰八年(1858)升任噶伦，约十年(1860)，清廷准其世袭二等台吉。十二年(1862)，因热振事件解职。自此，家族成员未有入仕者。1923年后此家族遂销声匿迹，庄园为拉鲁家族所有。
【生卒】：1809—1890【介绍】：清江苏江宁人，字通甫，号青耜。何汝霖子。道光二十六年举人，历官广东盐运使。罢官后侨寓杭州，流连文酒。诗风婉约清新。有《老学后庵自订稿》。
【介绍】：见令狐楚。
原作“出于其类，拔乎其萃”。指超出于同类。后则用出类拔萃形容德才超越寻常。孟子认为，作为孔子的高足，宰我、子贡和有若，他们的智慧足以了解孔子，即使夸大一点，他们也绝不至于怀着私情而故作赞扬。宰我说，依我对老师的看法，他比尧舜高明得多。子贡说，一般说来，见到
《晋书．习凿齿传》：“习凿齿字彦威，襄阳人也。……少有志气，博学洽闻，以文笔著称。荆州刺史桓温辟为从事，……温出征伐，凿齿或从或守，所在任职，每处机要，莅事有绩，善尺牍论议，温甚器遇之。”晋．习凿齿，宗族富盛，世为乡豪。他少年时有志向，博学多闻，善于写作，
同“乞骸骨”。《汉书．陈平传》：“诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，大王所赐金具在，请封输官，得请骸骨。”见“乞骸骨”。
贝州宗城(今河北威县东)人。武德时教授王公子弟。曾开讲《毛诗》，极得诗人之旨。时人将其同族人盖文达并提，称“二盖”。(189上／4951，参见《新唐书》)【介绍】：唐贝州宗城人。与宗人盖文达俱以儒学知名，时称二盖。高祖武德初，历国子助教。后于秘书省置学以教王公子，以
一卷。旧本题宋王逵撰。宋朝名王逵者有三人，一是宋仁宗时人，曾官江南西路转运使，调淮南转运使。包拯曾连具七章弹之，极斥其贪鄙酷虐，以此之人，不像能著书立说之人。二是濮阳人，天禧三年进士，官刑部郎中。其所著作，只有吕希哲杂记中载其《赠蔡襄诗》一首，阮阅《诗话总
【介绍】：李隆基作。诗序云：“俗传此戏，必致年丰。故命北军，以求岁稔。”此诗叙写观拔河俗戏的情况及感受。叙述生动，极富气势。
东汉改武都县置，属武都郡。治所在今甘肃西和县南仇池山东麓。三国时复为武都县。
在今四川仪陇县东六十里斗子山。《舆地纪胜》 卷188蓬州： 李特读书台 “在斗子山，李特微时尝隐是山，妇人侯氏归之，昼侍几砚，夜直灯烛，后特以妇为妃，故镇初名贤妃”。