明代藏传佛教高僧。壤塘曲尔基寺(位于今四川阿坝藏族羌族自治州)壤塘县第一世活佛。嘉绒夏王贝木宗人。藏族。出身贵族之家。初拜仁钦贝为师，受沙弥戒，赐法名为米旁杰瓦尚波，学习《三律仪取舍论》等五部经典。后学习密乘，获学位，授徒传法。正统八年(1443)，壤塘地震，殿宇倒塌，负责重建喇章扎西林，内供高大弥勒佛像等，恢复壤塘寺，后于故乡倡建萨拉尚旦寺、康萨寺、贝旦扎西岗寺、草墩寺等，又兴建许多小庙，壤塘寺影响因以扩大，壤塘县和嘉绒地区部分上层皆为其施主。成化八年(1472)，明廷遣使封之为“善悟灌顶国师”，并赐象牙印信。
【生卒】：?—942【介绍】：五代时太原人。初为李克用军中小校。善骑射，从后唐庄宗破刘仁恭、王德明，累功至龙武指挥使。明宗天成初，充威胜军节度，移镇许州。后以眼疾致仕。后晋高祖即位，除左威卫上将军。卒于洛阳。
读音：Shng赏姓的来源主要有两个。一是春秋时，晋国有大夫参赛获赏，其后代为纪念祖先的荣耀便以“赏”为姓。二是出自拓跋氏，为西夏国姓。早在两千多年前就有赏姓居住于江南地区。赏姓望族居于吴郡（今江苏苏州至浙江杭州一带）。赏姓历史人物有赏庆，江苏人，南朝时曾在江东
【介绍】：玄宗至德宗时人。余无考。《全唐诗补编续拾》存诗2首。
【介绍】：明广东长乐人。洪武中由岁贡授福建德化县主簿，迁县丞，至知县。习吏事，识大体，不尚苛察。寻召为监察御史，居职敢谏，不避权贵。卒于官。
在今广东东莞市南虎门威远岛西南的武山之巅。清康熙五十六年 (1717) 建。炮台周长五十二丈五尺，设炮洞十二个。台内还设有神堂、药局、官兵住房等设施。炮台后被英军毁坏，但遗址尚存。
读音：Ti【源】 ①系自子姓。商汤之裔封于铁，在卫之戚城(故城在今河北濮阳北)，因氏，见《世本》(4，17，62)、《姓考》(17)。②元时蒙古人姓(17)。③清满洲人姓，世居沈阳(24)。④回(176)、东乡等民族均有此姓。【望】 淮南(17，60，418)。【布】 台湾(68，261)、河南驻马店
官名。西汉成帝时置，属尚书令，为四曹(一说五曹)尚书之一。东汉沿置，为六曹之一，秩六百石。其职掌说法不一。《后汉书百官志》本注曰主公卿事，刘昭注引《汉仪》谓主常侍黄门御史事。《晋书百官志》则以为主选举祠祀事。官名，西汉成帝时，属少府，为常侍曹长官，掌公卿事。
《孟子．万章下》：“孔子之去齐，接淅而行。”朱熹集注：“淅，渍米水也。渍米将炊，而欲去之速，故以手承水取米而行，不及炊也。”谓因离去匆促，不及煮饭，带了淘好的米就出走。后因以“接淅”谓坐不安席，来去匆匆。宋苏轼《归朝歌》词：“此生长接淅，与君同是江南客。”
壮语称“吭诞”。壮族民间建立圩场(集市)的第一个圩日子。流行于广西那坡、靖西、德保等县。据1948年《靖西县志》载，源于宋朝。相传北宋末年某年某月某日，壮族地区开始建立圩场。届时，农民们将自产的农副产品如犁头、棉纱、蓝靛等运输到特定的地点进行交易。同时敲锣打鼓，
【介绍】：明松江府华亭人，字德常，一作德章。师事孙克宏学画花鸟，又从宋旭游，受画山水竹石法，皆入能品。(《明画录》)曹文姬唐长安人，妓女。姿艳绝伦，尤工翰墨，号为书仙，后归任生。亦能诗。【介绍】：元台州天台人，字君焕，号霞间老人。好学沉潜，不事表暴。尝以儒学