打牲部落
清代对大小兴安岭一带索伦(今鄂温克)、鄂伦春、达斡尔、锡伯、赫哲等渔猎民族的总称。由“布特哈”(满语，汉意“虞猎”或“打牲”)引申而来。康熙年间(1662—1722)，清政府在嫩江流域设置布特哈总管衙门治理之。凡打牲丁壮，身足5尺者，须岁向清政府贡纳貂皮一张。吉林设有“打牲乌拉总管”，统领捕鹰、采珠事宜。参见“布特哈”。
清代对大小兴安岭一带索伦(今鄂温克)、鄂伦春、达斡尔、锡伯、赫哲等渔猎民族的总称。由“布特哈”(满语，汉意“虞猎”或“打牲”)引申而来。康熙年间(1662—1722)，清政府在嫩江流域设置布特哈总管衙门治理之。凡打牲丁壮，身足5尺者，须岁向清政府贡纳貂皮一张。吉林设有“打牲乌拉总管”，统领捕鹰、采珠事宜。参见“布特哈”。
《孙子．计》：“兵者，诡道也。”曹操注：“兵无常形，以诡诈为道。”后以“兵行诡道”谓用兵之道在于诡伪莫测。《水浒传》七九回：“高太尉道：‘非也！自古兵书有云：兵行诡道。岂可用得正大？’”主谓 指挥作战是不厌诈伪的。《孙子计》：“兵者，诡道也。”宋普济《五灯
《文选》卷二十八晋．陆士衡（机）《挽歌诗》：“广宵何寥廓，大暮安可晨。”唐．李善注：“宵、暮，皆夜，谓圹中也。”晋代文学家陆机在《挽歌诗》中把圹墓之中称为“广宵”、“大暮”，都是“长夜不明”的意思。后以“广宵”代称坟暮。唐．孟郊《送陆畅归湖州因凭题故人皎然
土族他称。蒙族、藏族对土族的称谓。“嘉”意为“汉”、“中国”，“嘉呼尔”意即为“汉地的蒙古人”。参见“土族”(63页)。
【介绍】：明徽州人，入籍杭州，字宠叔。诸生。隐居西湖。于岳坟侧开小肆，置书籍、画卷并盆花竹石，索价颇贵。亦能画，仿沈周。
《史记．田单列传》：“燕之初入齐，闻画邑人王蠋贤，令军中曰‘环画邑三十里无入’，以蠋之故。已而使人谓蠋曰：‘齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。’蠋固谢（坚决拒绝）。燕人曰：‘子不听，吾引三军而屠画邑。’王蠋曰：‘忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏
二卷，《附录》一卷。清孙奇逢(见《理学传心纂要》)撰。孙奇逢之学主于明体达用，宗旨出于姚江，而变以笃实，化以和平，兼采程朱之学，以弥补其阙失。意为调合朱熹和陆九渊两派的分歧。此书皆录作者和朋友间的问答之语，体现了作者的学术思想。他在书中认为，门宗分裂，使人知
《古今杂剧．韩元帅暗渡陈仓》二：“着樊哙明修栈道，俺可暗渡陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”据《史记．高祖本纪》载：刘邦被项羽封为汉王，从关中往汉中去时，从张良计，沿途烧毁栈道，以示无意东归，麻痹项羽。后来
源见“唱筹量沙”。谓安定军心，迷惑敌人。清李渔《奈何天．助边》：“见边庭乏饷，军士呼庚，主帅量沙，怕的是饥军一溃扰中华。”
孔子故里。在今山东曲阜市城内阙里街。因其地春秋时有两石阙，故名阙里。后建为孔庙。《汉书梅福传》： “今仲尼之庙不出阙里。” 师古注：“阙里，孔子旧里也。” 《孔子家语》 称： “孔子始教学于阙里。” 旧亦用作曲阜县的别称。春秋时孔子故里。在今山东省曲阜市城内阙里
390或394—417晋代吐谷浑王。吐谷浑氏。※视罴子。晋安帝隆安四年(400)，父卒，以年幼，由叔乌纥堤继为吐谷浑王。后自称世子。义熙元年(405)，吐谷浑遭西秦乞伏乾归袭击，乌纥堤兵败走死后嗣立，率所部数千家奔保莫何川(今青海贵德西南)，自称大都督、车骑大将军、大单于、吐