冻思
蒙古族对海螺号、法螺的称呼。起源很早，古代北方民族用于军事、劳动和娱乐活动中。隋唐燕乐西凉乐、龟兹乐、天竺乐和高丽乐中有这一乐器。初唐时期的敦煌壁画中有其形象。唐贞元(785—805)时，南方骠国所献乐器中，亦有这一乐器。后成为佛教乐器和法螺，为信仰佛教的藏、蒙古、汉、纳西、傣、满等族在寺庙中使用。近代，仅用于诵经间歇时演奏，声音浑厚。或作为佛前供品。西藏萨迦寺内保存着一件美观的法螺，传说是元朝皇帝钦赐。
蒙古族对海螺号、法螺的称呼。起源很早，古代北方民族用于军事、劳动和娱乐活动中。隋唐燕乐西凉乐、龟兹乐、天竺乐和高丽乐中有这一乐器。初唐时期的敦煌壁画中有其形象。唐贞元(785—805)时，南方骠国所献乐器中，亦有这一乐器。后成为佛教乐器和法螺，为信仰佛教的藏、蒙古、汉、纳西、傣、满等族在寺庙中使用。近代，仅用于诵经间歇时演奏，声音浑厚。或作为佛前供品。西藏萨迦寺内保存着一件美观的法螺，传说是元朝皇帝钦赐。
《淮南子．说林训》：“临河而羡鱼，不若归家织网。”比喻空有愿望，而无实际行动。连动 对着河水空想着鱼。比喻虽有愿望，却没有行动。语本《淮南子说林训》：“临河而羡鱼，不若归家织网。”也比喻虽有愿望，却无法实现。张贤亮《小说中国》：“至于小自理发洗澡(洗理费)病
【介绍】：明徽州府歙县人，字伯雨。万历二十二年举人。授朝城知县，调繁县、巨野县，招抚流散，大兴工作，凡民受役者，从厚给糈。官至叙州府同知。有《易学述谈》、《易指要绎》等。
《庄子．让王》：“孔子谓颜回曰：‘回，来！家贫居卑，胡不仕乎？’颜回对曰：‘不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给?粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。’”孔子弟子颜回以家有郭内田十亩为由，拒不出仕。后遂用为务农避世
见“伊屠於间鞮单于”(813页)。
在今安徽舒城县南。《舆地纪胜》卷45庐州：北峡关“在舒城县南四十五里。关南属安庆府。关门楼堞修砌悉备，官兵守把，为入蕲黄之要地”。在今安徽省舒城县南，与桐城市接界。
①八卷。明宋嘉穗修，孙鲸纂。宋嘉穗，字大年，福建邵武人，举人，崇祯四年(1631)任郓城县知县。期满调往德平县。郓城县旧有志。然自明隆庆元年王敬纂修后，至崇祯初未再重修。宋嘉穗任县令后，以白莲教起义后邑中情况多有变化，乃设局重纂，延孙鲸主其事。历数月而成是志。《
源见“衣绣夜行”。谓富贵后回归故乡，以示显荣。清汪绎《项羽》诗：“英雄岂作书生筭，也作还乡昼锦看。”述补 白天穿着锦衣归乡。指富贵后显耀于故乡。语本《汉书项籍传》：“羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行。’”颜师古注：“言无人见之
过去云南景颇族地区村寨头人称谓。最早具有长老性质，村寨内较大的姓氏通常都有一人，由同姓人众推举能联系群众，具有处理公共事务能力者担任，但须经山官认可，由山官赠刀一把，表示授权管理寨内事务。其职责是协助山官按习惯法处理村寨内大小事务，遇有重大事情，通常要会同
指长剑。语出战国楚宋玉《大言赋》：“长剑耿耿倚天外。”杨巨源《述旧纪勋寄太原李光颜侍中二首》之二：“倚天长剑截云孤，报国纵横见丈夫。”
隋开皇十八年 (598) 改昌洛县置，属熊州。治所在今河南洛宁县西洛水北。大业初省入宜阳县。隋开皇十八年(598年)改昌洛县置，治今河南洛宁县西，属洛州。大业初废。