旧时云南景颇族地区裁判案件的一种习惯法。通常用以判断较大、较复杂的案件，如盗牛、土地纠纷等。在一方怀疑，一方否认时，便请来山官、董萨(巫师)主持闷水裁决。在裁决仪式举行之前，当事人双方请求各自亲友资助，各筹集牛20—30头，送至山官家代管，然后由董萨占卜决定举行闷水的时间和地点。届时双方亲友均到场，群众也多来围观，由山官主持，把两根竹竿插入小河或池塘深水处，经董萨念咒语后，原告与被告各沿一根竹竿潜入水底，谁闷不住，先露出水面者为败诉，全部牛只判归胜者。裁决后，不管胜败，都得各给山官牛一头作报酬。胜者即当场杀一头牛祭鬼和分给大家共餐，还把赢得的牛只分数头给亲友，表示对亲友帮助的感谢。这种裁决根本无法合理解决纠纷。
【生卒】：?——1644原名信。杞县(今属河南)举人。崇祯十三年(1640)参加李自成起义军。改信为岩。建议均田免赋，作“迎闯王，不纳粮”等歌谣，使从自成者日众，受封为制将军。义军攻占北京后，又建议勿妄杀戮。只有他对士大夫没有拷打索饷追赃。清兵入关，义军退出北京后，他
谓人死不得其尸，用其生前所着衣冠，招其魂而葬。张籍《征妇怨》：“万里无人收白骨，家家城下招魂葬。”
在今四川巫山县西北。《方舆纪要》卷69大昌县：当阳镇“在县西四十里。有巡司戍守”。
在今北京市昌平县北。《元一统志》：“按《大都图册》云， 昌平县北二十五里有灰岭口。”
四卷。清同治五年(1866)户部奉旨增修。是书首列同治五年九月二十日部奏增修筹饷事例和现行常例、请行文各省遵照的奏折。是书根据咸丰元年以来办过的成案，整理归纳为《筹饷事例》若干条。分为元亨利贞四卷。前二卷为条款，元卷为文职报捐分缺先用，分缺间用班次，报捐各项本班
在今云南宜良县南。《方舆纪要》卷115路南州：竹子山“在州南五十里。山高千仞，周百里。旧为贼巢，明朝宏治中，方伯陈金平之。环向有蜡烛、香炉诸峰”。
同“投鞭断流”。唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“投鞭可填江，一扫何足论？”
在今云南蒙自县东九十里。《明一统志》卷86临安府： 羡裒山 “上多石笋，绝顶平地千顷，中有三池，水草四时不枯竭，最宜牧放”。
云南大理古代文化遗址。指1938—1940年考古学家吴金鼎在洱海之西和苍山半坡上发掘的居民遗址和遗物。其发掘的文化范围从新石器文化到南诏、大理国遗址，但后人主要指新石器文化遗址，即所称佛顶甲址、佛顶乙址和马龙遗址早期，其时代约为公元前4—5世纪以前。出土的磨光石器有
【介绍】：清湖南衡阳人。善画山水，法宋、元。画备诸家，峰峦变化不一。