遗棠

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• 杨允绳

  【生卒】：?—1565【介绍】：明松江府华亭人，字翼少，号抑斋。嘉靖二十三年进士。授行人，迁兵科给事中。数言事，诏皆从之。后巡视光禄寺，劾寺丞胡膏伪增物直，为膏所谮，竟坐诛。天启时追谥忠恪。字翼少，松江华亭(今属上海)人。嘉靖二十三年(1544)进士。历兵科给事中、户

• 干栏

  亦称麻栏。我国南方许多民族的一种古老住房建筑形式，即建在树木或立柱上的房屋。早在新石器时代已经出现，是适应南方多雨潮湿和高温气候及山区地形坎坷而发展起来的建筑形式。一般分二层，用木、竹作桩柱、楼板和上层墙壁，下层多无遮栏，屋顶呈人字形，以茅草、竹叶、树皮或

• 裹鸡来

  源见“斗酒只鸡”。指对亡友祭奠。唐唐彦谦《过浩然先生墓》诗：“行客须当下马过，故交谁复裹鸡来？”

• 西周

  国名。战国初，周考王都成周(今洛阳市东北白马寺东)，封其弟于河南(今洛阳市西、涧水东)。因在成周之西，故称为西周桓公。后又封桓公曾孙于巩(今河南巩义市西十里康店乡)，称东周惠公。此东西二周乃周畿内国，二公皆参与周王朝政。周赧王时，东西二周分治周王畿，赧王徙都西周

• 苦菜关

  当在今贵州湄潭、瓮安、余庆三县境。《明史 陈璘传》： 万历二十八年 (1600) 讨杨应龙乱，率大军由偏桥、龙泉坪司进兵，渡乌江入苦练坪，与据守七牌野猪山之敌激战，“贼败逃深箐，官军遂入苦菜关……进营楠木桥，次湄潭”。约在今贵州省湄潭、瓮安等县境。明万历二十八年(16

• 祭天金人

  匈奴祭祀用偶像。其俗敬天，无一事不归之于天，单于自称“天所立匈奴大单于”，击败西域诸强族也称“以天之福”。司马贞《史记索隐》引韦昭语：“作金人以为祭天主。”又引崔浩云：“胡祭以金人为主，今俘图金人是也”，类似佛像。以金人祭天原在云阳(今陕西淳化县西北)西北9

• 金龙池

  在今山西朔州市东北三十里。《清一统志朔平府》： 金龙池 “在朔州马邑乡西北十里”。即此。

• 越镌

  二十一卷。明王在(生卒年不详)撰。晋在晋生平详见《兰江集》(辞目)。是集凡二十一卷。前面有黄汝亨、陈懿典作的序文。前三卷为古今体诗，后十八卷皆为杂文。乃万历年间在浙江杭州为官时所刻，因而以《越镌》名其集。多数文章是王在晋在任时所作，卷七《闽海平倭记》则是其任福

• 壮游编

  三卷。明王叔承撰。王叔承，初名光允，以字行，更字承父，晚更字子幻，自号昆仑山人，江苏吴江人。生卒年不详。《明史文苑传》附载王稚登传中。王叔承早弃举子业，纵游齐、鲁、燕、赵，又入闽、入楚。其在邺下时，郑若庸荐之赵康王。叔承以王无下士实意，赋诗以行。有“壮心欲

• 九经今义

  二十八卷。近人成本璞撰。本璞字琢如，湖南湘乡县人，生卒年及事迹均不详。此书所论九经为《周易》、今文《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《公羊传》、《穀梁传》、《论语》。书中常借经义来议论时政，故多取欧洲之事为证。虽注重通经致用，但并非说经之体