三生石
据唐袁郊《甘泽谣·圆观》载：洛阳惠林寺僧圆观与谏议大夫李源为至交，常共同出游，见妇人汲水，言称姓王的孕妇所怀之子是他的来世托身，并约定十二年后中秋月夜在杭州天竺寺外相见。此夜圆观死而孕妇生子。十二年后，李源如约而往，闻牧童歌《竹枝词》，其词曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”后人附会杭州天竺寺后山之三生石即二人相会处。贯休《酬张相公见寄》：“感通未合三生石，骚稚欢擎九转金。”修睦有《三生石》诗。
据唐袁郊《甘泽谣·圆观》载：洛阳惠林寺僧圆观与谏议大夫李源为至交，常共同出游，见妇人汲水，言称姓王的孕妇所怀之子是他的来世托身，并约定十二年后中秋月夜在杭州天竺寺外相见。此夜圆观死而孕妇生子。十二年后，李源如约而往，闻牧童歌《竹枝词》，其词曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”后人附会杭州天竺寺后山之三生石即二人相会处。贯休《酬张相公见寄》：“感通未合三生石，骚稚欢擎九转金。”修睦有《三生石》诗。
即今云南澜沧拉祜族自治县东八十五里雅口乡。清为土都司驻地。洪宪元年(1916) 《最新大中华帝国道县形势全图》作大丫口。
【介绍】：宋洛阳人。工画佛像及山水窠石。
《楞严经》卷九：“于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。”非想非非想处，佛教指无色界四空天之一。后因以“想入非非”指意念进入玄妙的境界。清 梁廷枏《曲话》三：“至其离奇变幻者，莫如《临川梦》。竟使若士先生身入梦境，与四梦中人一一
指故乡。唐代钱起《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗：“莲舟同宿浦，柳岸向家山。”
【介绍】：五代时江淮人。布衣，人称钱处士。传善为谶语，说未来事多中。南唐代吴，李昪以其言灵验，封霸国先生。
同“洛阳才子”。唐孟郊《寄崔纯亮》诗：“唯馀洛阳子，郁郁恨常多。”
一卷。南宋元敬(生卒年不详)、元复(生卒年不详)撰。二僧学佛念祖，住寺杭州。因地兴佛，撰述一地高僧以垂后世。二僧根据传说：即西湖玛瑙宝胜寺在南宋绍定六年(1233)创建一高僧阁，内奉杭州各寺居住的历代高僧30人之说，又依据梁、唐、宋《高僧传》、《五灯会元》以及《释门正
在今甘肃天祝藏族自治县西北乌鞘岭。《晋书苻坚载记》： 东晋太元元年 (376)，苻秦梁熙等伐张天锡于姑臧。“天锡又遣将军掌据率众三万，与马建阵于洪池”。即此。
【介绍】：徐坚《饯许州宋司马赴任》诗句。断，尽。零，下雨。望尽烟雾，已不见离别之人，越发为离别而感到悲伤；在饯别宴会上下起的淅沥小雨，好象也来为离人送行。二句极写恋恋不舍的离别情思。
读音：Lk现行彝族姓氏。今四川之峨边有分布。此姓系峨边公安局提供，未详其源。