爱上国学 >历史百科>四库百科>净心诫观法

净心诫观法

一卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《净心诫观法》一书,道宣作于隋州与唐寺,由弟子泰山,灵严寺僧人慈忍刊行于世。全书共有文三十篇,第一篇为释名,第二篇为序宗,第三篇为五停,第四篇为校量,第五篇为自庆,第六篇为善根,第七篇为破戒,第八篇为邪命,第九篇为佛性,第十篇为造过,第十一篇为解脱,第十二篇为食缘,第十三篇为流转,第十四篇为不动,第十五篇为过患,第十六篇为心浊,第十七篇为二报,第十八篇为结使,第十九篇为缘生,第二十篇为安般,第二十一篇为相资,第二十二篇为因果,第二十三篇为止劫,第二十四篇为二谛,第二十五篇为心行,第二十六篇为菩提,第二十七篇为教化,第二十八篇为佛性,第二十九篇为福田,第三十篇为受持。除第一、第三十篇外,其余各篇均有长行偈颂。而五停,解脱、教化三篇,较为详细。言明“五停”为净心之行,解脱是净心之证;就智德来说,教化为净心之用,利己利他。并于教化篇中略说四谛十二因缘,十善、六度。于解脱篇中专门出示女人十恶,教以一切众生正性命,解脱生死轮回,于二谛、佛性篇中明理极。安般篇中明行本,弘阐定慧之学,沿行止观之轨。统观全书,可谓简而要,约而丰,文通字顺、意足劝远。该书在历史上产生过很大影响,受到教界学人重视,研习它的人很多。现见载版本有天津刻经处刻本。

猜你喜欢

  • 朔博湖

    亦作索博鄂模。即今内蒙古额济纳旗 (达来呼布镇) 北之苏泊淖尔。清齐召南 《水道提纲》卷5: 山丹水 “又西北有昆都伦水自东北来注之。又北为二巨泽: 西北曰索廓克鄂模,池周九十里;其东北曰索博鄂模,池周六十余里。即古居延海也”。

  • 教养兵

    见“养育兵”(1765页)。

  • 国邑

    1、国都。《管子八观》:“入国邑,视宫、观车马衣服,而侈俭之国可知也。”2、泛指诸侯王及公主的封国。诸侯王的封地称国,公主的封地称邑。《后汉书百官五县》:“凡县,主蛮夷曰道,公主所食汤沐曰邑。”《汉书诸侯王表》:“汉兴之初,海内新定,同姓寡少,惩戒亡秦孤立之

  • 世袭太常博士

    官名。清置,为衍圣公官属。秩正七品,员额一人,以衍圣公第三子承袭,掌奉圣泽书院。

  • 问周鼎

    同“问鼎”。清黄遵宪《述怀再呈霭人》诗:“今年问周鼎,明年索赵璧。”陈毅《赣南游击词》:“强寇北国问周鼎,大军西去渡金沙,抗日要开花。”

  • 王泰

    【介绍】:宋温州永嘉人。幼孤,为伯父收养。元兵至,执其伯父索取钱财不得,将杀之。泰绐称能指点埋藏财物处,领元兵挖掘数处,一无所获,方泣告家贫无财,愿代伯父死,元兵怒而斩之。兵去,伯父见其颈骨断而喉尚连,乃捧合其首,取修船油灰涂之,七日后苏醒。后创口愈合而首

  • 正部论

    一卷。汉王逸撰。其生卒年不详。清马国翰辑。王逸字叔师,后汉宜阳人。顺帝时侍中。著《楚辞章句》及《赋诔书论杂文》,共二十三篇。《隋书经籍志》为儒家。梁有王逸《正部论》八卷,失传。马总《意林》载《正部》十卷,此或因《庾仲容子钞》之旧目,或文有讹。马国翰从《意林

  • 青门饯

    源见“青门”。谓送行。唐玄宗《送贺知章归四明》诗:“方外散幽禁,独有青门饯。”

  • 舒姑泉

    梁萧统编《文选》卷四三刘孝标“重答刘秣陵沼书”(按:刘沼字明信为秣陵令)“盖山之泉,闻弦歌而赴节”注引《宣城记》:“临城县南四十里盖山,高百许丈,有舒姑泉。昔有舒氏女与其父析薪(劈柴)此泉处,坐,牵挽不动,乃还告家。比还,唯见清泉湛然(澄清貌)。女母曰:‘

  • 栖心

    ①寄托心志。欧阳衮《寄陈去疾进士》:“放迹疑辞垢,栖心亦道门。”②息心隐居。张祜《江南杂题三十首》之十五:“好是栖心地,人间路不遐。”