一卷。汉王逸撰。其生卒年不详。清马国翰辑。王逸字叔师，后汉宜阳人。顺帝时侍中。著《楚辞章句》及《赋诔书论杂文》，共二十三篇。《隋书·经籍志》为儒家。梁有王逸《正部论》八卷，失传。马总《意林》载《正部》十卷，此或因《庾仲容子钞》之旧目，或文有讹。马国翰从《意林》、《艺文类聚》、《太平御览》诸书，辑为一卷，有的引作《正部论》，有的引作《王逸子》，实为一书。其“桀纣虽有天下”一节，《太平御览》引作“谯周法训”，这恐怕不足为据，然马国翰未能举出，可能疏忽了。逸书内容，多劝学之言，评论诸子，亦颇允当；逸诗之文，可与《后汉书·杨终传》相印证。有《玉函山房辑佚书》本。
官名。清代步军统领下辖巡捕五营（中东西左右五营），设副将一人，位在统领下、参将上。见《清史稿职官四步军营》。
北洋政府置，为北京军政府时期礼制馆的长官，见“礼制馆”。
【生卒】：?—前295【介绍】：战国时赵国人。嗜杀而骄。武灵王令不礼相长子安阳君章。不礼助章为乱，为公子成及李兑所杀。
宫苑名。五代后唐置，备游幸，及供进蔬果。设官不详。
【介绍】：清浙江海盐人，字立安，又字逊牧。二十岁成诸生。九应乡试不中。治理学，于近人师陆陇其，于前人宗朱熹。有《四书宗朱明辨大全》。
葬式之一。大致可分两种类型：西藏和川西北地区藏族人死停丧数日，由喇嘛择吉日将死者运至本部落天葬场。群鹰闻声即至，争相啄食，以食尽为吉。故亦称“鸟葬”。在蒙古族牧区则行“野葬”。将死者运至荒野。置放于地。次晨，家人往视，若尸体被野兽食尽，皆大欢喜;若未食或食
1814—1902清末伊斯兰教经师。字仁山，云南普洱人。回族。出身宗教世家。幼承家学。清道光十四年(1834年)，到陕西渭城求学。学成后，在渭城米家庄讲学。曾参加同治元年(1862)陕西回民起义，失败后，先后在归化(今内蒙古呼和浩特市)、平凉(今甘肃平凉)、河南开封、四川叙府、成
又称蔡宗。治所即今西藏拉萨市东蔡公堂。
【介绍】：唐人。李生姬。艳丽喜谈谑，善讴咏。玄宗天宝中，韩翃馆于李，李以姬赠翃。及翃为侯希逸所辟，柳氏留都下。遭乱，为蕃将沙吒利所劫。翃失柳氏，叹想不已，意色皆丧。虞候许俊，请翃书数字，单骑造沙吒利第，出翃札示柳氏，挟之跨马，复归于翃。【介绍】：西晋人。贾
【生卒】：1798——1817姓爱新觉罗，成郡王绵懃第七女。许配内阁学士英绶之子费莫文纬。十六岁时未婚夫卒，赴文纬家守节。嘉庆帝赐封节义县主。四年后卒。