肇论疏
三卷。陈释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诘所说经义记》辞条。《肇论疏》故名思义，是解释僧肇所撰《肇论》一书的。旧有人称《肇论疏》为《肇论义记》。此疏在发挥肇师思想方面虽有可取之处，但也存在不少缺欠。一是，错误脱简之处甚多。最主要的是把不真空论疏误入上卷末，列于涅槃无名论疏之后。以及波若无知论中答第三难文，有三百五十二字错入答第四难文中。此外还有一些小的不当之处。关于此疏是否为陈代慧远所撰，古时早有歧义。根据现代研究认为，慧远所作基本可信。此疏在历史上影响不大。收载于续藏经本。
三卷。陈释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诘所说经义记》辞条。《肇论疏》故名思义，是解释僧肇所撰《肇论》一书的。旧有人称《肇论疏》为《肇论义记》。此疏在发挥肇师思想方面虽有可取之处，但也存在不少缺欠。一是，错误脱简之处甚多。最主要的是把不真空论疏误入上卷末，列于涅槃无名论疏之后。以及波若无知论中答第三难文，有三百五十二字错入答第四难文中。此外还有一些小的不当之处。关于此疏是否为陈代慧远所撰，古时早有歧义。根据现代研究认为，慧远所作基本可信。此疏在历史上影响不大。收载于续藏经本。
①即横山。又名踞湖山、荐福山、五坞山。在今江苏吴县西南十五里。民国《吴县志》卷19：横山“上有七墩，俗称七子山”。又引康熙《志》云：“山之岭九，九岭各有墩，中空为藏军处。”②在今山东海阳县西南。《寰宇记》卷20莱阳县：七子山“在县东南九十三里。山有八峰，大峰居
在今湖北鄂州市东南。清康熙 《武昌县志》 卷2： 武昌镇 “县东南六里。古昌乐院旧址。今废”。
1681—1766中国伊斯兰教虎夫耶门宦创始人之一。经名阿布都里哈里木。甘肃河州(今临夏市)人。回族。少时从青海民和、河州经师马汉臣、太巴巴等习经。康熙三十七年(1698)结业，先后在青海民和和甘肃河州、广河等地任开学阿訇，达三十年之久。雍正六年(1728)，随阿拉伯传教士艾最
字君卿，信阳(今属河南)人。正德三年(1508)进士。授固安知县。居官廉明，征为御史，出按江南诸府。有建树。嘉靖五年(1526)出按山西，按问李福达得实情，遂弹劾武定侯郭勋罪当坐福达狱，次年，贬戍广西南州卫，卒于戍所。隆庆初，赠太仆少卿。【介绍】：明河南信阳人，字君卿。
是南朝齐武帝永明时期所形成的一种诗体。当时由于汉语声韵逐渐被文人所认识，故文士创作诗文时讲求声律与对仗。《南齐书陆厥传》云：“永明末，盛为文章。吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融以气类相推毂；汝南周顒善识声韵。约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可增减
祝发：剃短头发。《谷梁传．哀公十三年》：“吴，夷狄之国也，祝发文身。”范宁注：“祝，断也。”《战国策．赵策》：“祝发文身，错臂左衽，瓯越之民也。”本系指未开化者的装扮，后来削发受戒为僧也叫“祝发”。
春秋秦邑，在今陕西宝鸡市东二十里渭水北岸。《史记封禅书》：“文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。”后于此置陈仓县。古邑名。春秋秦邑。在今陕西省宝鸡市东渭水北岸。《史记封禅书》：“文公获若石云，与陈仓北阪城祠之。”后置为县。
侍奉于君主身旁的近臣。《晏子春秋．杂上》：“公曰：‘请进服裘。’对曰：‘婴非君茵席之臣也，敢辞。’”婴：晏婴。茵：草席；“茵席”，说起居坐卧，侍奉在侧。敢辞：不能从命。
八卷。郑孝胥(1806－1938)撰。郑孝胥字苏勘，福建闽侯(今福州)人，光绪举人，曾官湖南布政使。伪满洲国成立，出任国务总理大臣。《海藏楼诗》作于清帝逊位之前，郑孝胥尚未沦为汉奸。其诗风颇类晚唐韩屋、吴融，婉丽之中，悲风袅袅，亡国之思，时溢言表。七律尤佳，不作俗调，
源见“背碑覆局”。形容人记忆力极强，非常聪慧。北周庾信《奉和永丰殿下言志》：“覆局能悬记，看碑解暗疏。”