四圣一心录
六卷。明钱一本(1539－1617)撰。钱一本，详见《像象管见》条。该书在《像抄》的基础上，又舍数而言理。其言理，舍天而言人；其言人，又舍事而言心；推而至于性命。体例近乎语录，论说又多支离。如谓许由让王为能知河、洛之道，又说《序卦传》是格物之学，大抵都是些空谈阔论，无所取益。《明志》和《经义考》著录该书为四卷，恐误。《四库总目》存目所据两淮马裕家藏本为六卷，今浙江图书馆也藏有清钱济世兰雪堂刻本《四圣一心录》六卷。
六卷。明钱一本(1539－1617)撰。钱一本，详见《像象管见》条。该书在《像抄》的基础上，又舍数而言理。其言理，舍天而言人；其言人，又舍事而言心；推而至于性命。体例近乎语录，论说又多支离。如谓许由让王为能知河、洛之道，又说《序卦传》是格物之学，大抵都是些空谈阔论，无所取益。《明志》和《经义考》著录该书为四卷，恐误。《四库总目》存目所据两淮马裕家藏本为六卷，今浙江图书馆也藏有清钱济世兰雪堂刻本《四圣一心录》六卷。
源见“衣绣夜行”。谓富贵还乡，荣耀故里。明 王彦贞《小桃红．西厢百咏》曲之九六：“承恩亲自日边来，端的喝声采，昼锦荣归崇光大。”连动 大白天穿着锦绣衣服，荣耀地回归故里。比喻富贵还乡。明王彦贞《雍熙乐府小桃红西厢百咏》96：“承恩亲自日边来，端的喝声彩，～宠光
【介绍】：唐道士。初住峨眉山，后投司马承祯门下。二十岁时，状貌甚古。历十余年，夙兴夜寐，未尝怠缺。玄宗开元二十三年，承祯卒，子云移住馀杭大涤山，筑药圃，种芝术。好作诗，成辄弃其稿。
旧时蒙古族的一种祭祀活动。“敖包”又称“鄂博”、“脑包”，蒙古语意为“堆子”，以石块堆积而成，也有用柳条围建的。原是道路和境界的标记，后渐演变成祭祀山神、路神的地方。其数目各地不等，有单个的，有数个的，多至13个敖包。有一个家族的敖包，也有一个苏木、一个旗和
【介绍】：宋婺州东阳人，字元质。孝宗淳熙元年创义学，取名“东塾”，以教宗姻子弟。一时士大夫多往来其间。
书名。蒙文蒙古编年史。内蒙古札鲁特部高僧固什答理麻撰。乾隆四年(1739)成书。6卷，97页。记述成吉思汗迄清朝的蒙古族历史。对元末至清初蒙古各部的名称、起源和变迁，提供了许多有参考价值的史料。其中某些史料，为迄今蒙古文献所不载，引起研究蒙古学者的极大注意。传世抄
契丹部族名。原名※奚族三营(氏族)之一，契丹开国前后被攻降，成为契丹著帐(皇族宫帐)奴隶，设夷离堇(军事首领)管辖。辽圣宗时(982—1031)释免奴隶，置为部，为圣宗34部之一。部民取得平民地位。改设节度使管辖，隶南府，事畋猎之役，居泽州(今河北省平泉县西南)东。部族军屯
官名合称。宋朝军巡判官，司理、司户、司法参军，县主簿，县尉，简称判、司、簿、尉。为选人第四等、第七阶。徽宗崇宁二年(1103)重定选人官名，换迪功郎。宋初选人第七阶本官阶的通称。崇宁二年(公元1103年)改为将仕郎。
【介绍】：清江苏扬州人，字灵曦，号中素。业木工。善诗赋，精绘山水人物。师法唐宋，名重江淮。画雪尤推名手。不知者视为工匠，则作工受直；若待以诗人，则行朋友之礼。
①隋开皇十八年 (598) 改平兴县置，为沙州治。治所即今四川青川县东北沙州镇 (白水街)。《元和志》 卷22景谷县： “因县北景谷为名。” 大业初属义城郡。唐武德初属利州，四年 (621) 为沙州治，贞观元年 (627) 复属利州。天宝初属益昌郡，乾元初属利州。宝历元年 (825) 废。寻
不疑，指汉直不疑。不疑为郎官，有同舍郎官探家，误拿同舍他人之金，失主怀疑为不疑所盗，不疑承认了，并将金还给他，其真持金者归后还金，事方明。见《史记万石张叔列传》。李瀚《蒙求》：“不疑诬金，卞和泣玉。”