王昭君墓
一称青冢。在今内蒙古呼和浩特市南十八里大黑河南。《汉书·元帝纪》：竟宁元年(前33)春正月，“匈奴虖韩邪单于来朝……赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏”。同书《匈奴传》亦载：“元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。”阏氏即匈奴王后。王昭君墓的记载，最早见于唐杜佑《通典》单于大都护府金河县有“王昭君墓”。墓高30余米，有土阶可登。中华人民共和国成立后进行修整。墓前有亭，前有碑碣记昭君事迹。
一称青冢。在今内蒙古呼和浩特市南十八里大黑河南。《汉书·元帝纪》：竟宁元年(前33)春正月，“匈奴虖韩邪单于来朝……赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏”。同书《匈奴传》亦载：“元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。”阏氏即匈奴王后。王昭君墓的记载，最早见于唐杜佑《通典》单于大都护府金河县有“王昭君墓”。墓高30余米，有土阶可登。中华人民共和国成立后进行修整。墓前有亭，前有碑碣记昭君事迹。
官署名。清朝工部所属之机构。乾隆十七年 (1752) 置，设值年河道沟渠大臣四人管理。掌京师五城河道沟渠之事，春秋勘察，分别疏濬。先是，顺治元年 (1644) 由街道厅管理京师内外沟渠。雍正四年 (1726) 将内城沟渠交步军统领管理，外城沟渠交街道厅管理。至是划一。光绪三十二年
【介绍】：宋邵武泰宁人，字克恭。神宗熙宁进士。始学于刘彝，又从杨时游。官终宣城令，有惠政。
一种夜间祭祖仪式。鄂伦春语音译，“阿娇如”，意为“祖先”;“都洛布尔”为“夜间祭祀”之意，故名。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。鄂伦春人过去信萨奉满教，相信人死后能成神，称为“阿娇如博如坎”(祖先神)。祭祀无固定日期，若家中有人生病，请萨满跳神或自己算
又作鄂穆楞河、傲穆楞河。即今辽宁西部之大凌河。清 《满洲源流考》 卷15： 大凌河 “蒙古名鄂木伦”。《清一统志 锦州府一》： 大凌河，“《通志》： 在县东四十里。源出边外喀喇沁威苏图山，名鄂穆楞河”。
五卷。宋陈彭年、丘雍等人修撰。是书全称《大宋重修广韵》，简称《广韵》。“广韵”云者，依陆氏《切韵》而广之之谓。《广韵》的修订年代，论者或以为第一次修订于景德四年(1007年)，第二次修订于大中祥符元年(1008年)；或以为修成于景德四年，改名于祥符元年。王应麟《玉海》
【介绍】：白居易《酬李二十侍郎》颔联。二句谓黄莺受雨神情慵倦而不叫，飘落的杨花柳絮因无风而如凝结般飞不动。通过对自然景物的观察透露其心态的衰老。“似赋，似比，意致缠绵，深人无浅语。”(《唐宋诗醇》卷二六)
亦作浈阳峡。在今广东英德市南十五里。《舆地纪胜》 卷95英德府： 真阳峡 “在真阳东南百十五里。昔有樵者见飞仙于此。……元祐间，郡守廖君玉咏峡山。其警句云： ‘清水耳目中流水，壮客精神两岸山。’ 东坡南迁览前人留题大称赏，谓状尽峡中景也”。又称浈阳峡。即今广东省
?—645焉耆贵族。焉耆王龙突骑支弟，王族龙姓，唐贞观十八年(644)，随兄颉鼻叶护等奔西州(今新疆吐鲁番东南高昌城废址)投唐。同年，因响导安西都护敦孝恪伐焉耆有功，唐军班师后，留摄国事。不久为西突厥屈利啜破城囚禁。十九年(645)，西突厥处般啜立其从父兄薛婆阿那支为王，
【介绍】：清湖南邵阳人，字芝堂。乾隆诸生。受业于陈梦元。与兄朱英、朱杰，弟朱蘅齐名，时称四朱。
即今广东阳春市西石菉圩。清光绪《广东舆地全图》阳春县图：县西有石录堡。